Af hverju vitum við ekki hvernig á að spyrja

Sálfræðingar eru vissir: Á bak við sjálfsmyndin er oft vanhæfni til að sjá um sjálfa sig. "Reynt - ekki pynta, synjun - það skiptir ekki máli!" "3a eftirspurn kemur ekki í nefið." "Spyrðu, og það verður gefið þér." Með slíkum setningum sannfærir hópur ómeðvitað okkur: að spyrja - að sjálfsögðu, en við trúum ekki og endurtaka nokkuð mismunandi yfirlýsingar. Til dæmis, eftir Solzhenitsyn: "Ekki trúa, ekki vera hræddur, ekki spyrja." Beiðni er meðvitað löngun klæddur í orðum og beint til sá sem er fær um að átta sig á því. Það kemur í ljós að þeir sem ekki vita hvernig á að spyrja, er ekki sama um óskir þeirra, takmarka möguleika og eru haldnir í fangelsi með stolti. Og þeir, sem auðvelt er að spyrja, setja ekki sjálfsálit og sjálfsálit í vanrækslu á viðbrögðum annarra og gera allt sem unnt er til að gæta þess að mæta þörfum þeirra. Merking hugtakið "spyrja" er hægt að afhjúpa hvernig á að sækja um. Sá sem spyr, er neyddur til að opna, birta vonir sínar og vonir, sýna sig. Beiðni er alltaf tengiliður, fundur, nauðsyn þess að ganga í sambandi. Hún sýnir veikleika okkar og sársauka, "uppáhalds" korn og sár. Og hver er tilbúinn að sjálfboðast fyrir slíka feat?

Leikskóli
Við lærum að spyrja frá fyrstu sekúndum lífsins. Um hvernig móðir og aðrir fullorðnir bregðast við þörfum barnsins fer eftir lifun hans líkamlega og sálfræðileg. Breski barnalæknirinn og barnasálfræðingur Donald Vinninoth kynnti hugtakið "nægilega góðan móður" - einn sem skilur og uppfyllir þarfir barnsins fyrir mat, hlýju, þurrkur, líkamlega og tilfinningalega nánd og hjálpar til við að lifa af neikvæðum tilfinningum sem tengjast því að ómögulegt sé að átta sig á öllum óskum í einu. Þá þarf ánægjureglunnar að gefa meginreglunni um veruleika. Þýtt úr sálfræðilegu tungumáli þýðir það að sérhver krakki með fimm eða sex ára verður að læra að upplifa markmiðið ómögulegt að uppfylla allar þarfir hans. Það er afar mikilvægt að barn fái bæði reynslu: að langanir hans eru ánægðir og að sumar þarfir geta ekki verið ánægðir. Eða þeir mega, en ekki alveg eða ekki í einu.

Langvarandi vanlíðan fyrir beiðnum er í beinu sambandi við tvö atriði: hversu mikið foreldrar hittu börnin og hvernig þeir útskýrðu stöðu sína. Aftur og aftur að upplifa neitun beiðna, læra börn ekki að spyrja neitt annað. Þetta hjálpar þeim að forðast neikvæðar tilfinningar, svo sem reiði, reiði, skömm og niðurlægingu. Algengustu orsakir foreldrabrota: ótti um að varla sig og lítið efni auð. Í fyrsta lagi getur barnið heyrt og tekið á móti boðskapnum: "Þú ert ekki verðugur af því að þínir beiðnir séu fullnægt," í seinni: "Óskir þínar eru of dýrir og byrðar ekki öðrum." Og ekki áræði að biðja um neitt, fullorðinn er ekki leiðsögn af skynsemi, heldur af þessum órökfræðilegum viðhorfum.

Power eigendur
Óttast að við munum verða neitað beiðni er miklu dýpra en ótta við að fá ekki neitt. Neitun er litið á sem höfnun, sem afneitun þess að við erum til. Í hugmyndum okkar segja fólk okkur "nei" ekki af hlutlægum ástæðum heldur vegna þess að þeir vilja sýna fram á eigin yfirburði og kraft.

Beiðurinn verður í viðkvæmum stöðu gagnvart gjafanum. Við getum upplifað neikvæðar tilfinningar og fengið ekkert sem afleiðing. Að auki áhættum við félagslega stöðu okkar í samskiptum viðtakanda. Við viljum ekki líða eða sýna veikleika okkar, það virðist okkur að beiðnin setji okkur strax í afstöðu. Ómeðvitað ýkja þetta veikleiki - að okkar mati er það stærra og mikilvægara en það raunverulega er.

Hæfni til að spyrja er hæfni til að setja sig í sambandi sem ekki er hægt að stjórna. Til að þola spennuna í tengslum við þetta ástand, ekki örvænta frá óvissu. Að spyrja er að leyfa sjálfum sér að vera háð, viðurkenna mikilvægi hins, að gefa það tilefni. Forðastu stöðugt aðstæður þar sem þú ert háður og jafnvel veik - það er eins og að reyna að anda án öndunar.

Félagsleg röð
Viðhorf okkar til beiðna tengist því hvernig samfélagið skemmir þau. Við viljum ekki vera tengdir betlarar og betlarar. Þess vegna, með niðurlægingu, fátækt, sjúkdómur. Sumir telja að einhver beiðni sé skref í átt að fátækt, eins og þú ættir að biðja um það og þú munt fljótlega finna þig í veröndinni.

"Spyrðu aldrei neitt, sérstaklega þá sem eru sterkari en þú! Þeir verða boðnir sjálfir og þeir munu gefa allt sjálfir!" - sagði Bulgakovsky Woland. Fyrir marga hefur þetta tjáning verið lært án gagnrýni og greiningu með uppsetningu. Það er miklu auðveldara að taka ekki áhættu þegar þú spyrð, en að sitja og bíða eftir öflugum þessum heimi til að fullnægja óskum okkar. Þetta er álit barns barns sem trúir á eigin miskunn og er notaður til þess að óskir hans verði mættar á eftirspurn. Fullorðinn maður skilur að þeir sem eru í kringum hann eru saklausir fjarskiptahæfileikar til að átta sig á lönguninni, hann verður að minnsta kosti talað, það er breytt í beiðni.

Tregðu til að spyrja er einnig kynþáttur. Hefð er talið að maður ætti að sækja um hjálp minna, svo sem ekki að eyðileggja myndina af sterkum og öruggum. Og fyrir konu þvert á móti, það er leið til að sýna varnarleysi, varnarleysi.

Hegðun getur einnig komið upp úr gagnstæðu. Ekki "í sátt", heldur "gegn" félagslegu staðalímyndir. Stúlkan getur til dæmis ákveðið: "Ég mun ekki spyrja hann neitt til að sanna: Ég er ekki eins og allir aðrir." Í þessu tilfelli er manneskjan ennþá háð staðalímyndinni, aðeins með gagnstæðu tákninu.

Borga fyrir allt
Vanhæfni til að spyrja getur tengst ótta við retribution fyrir aðstoðina sem veitt er. Í sameiginlegu meðvitundarlausu er hugmyndin lögð að það sé ómögulegt að "taka" einn, einn daginn verður nauðsynlegt að "gefa". Hugmyndin er ekki slæm, heldur ógnvekjandi, því það er ekki þekkt fyrirfram hversu mikið "að gefa". Tilfinningin um sálfræðilegan þægindi, stjórn á ástandinu, hverfur. Þegar við biðjum um eitthvað, virðist okkur gefa öðrum rétt til að biðja um hjálp frá okkur. Við erum hræddir um að gagnkvæm þjónusta verði erfitt og dýr og við höfum ekki rétt til að hafna.

Hugmyndin um yfirvofandi endurgreiðslu fyrir hjálp getur verið rætur í sögu fjölskyldunnar. Ef endurteknar tilfelli voru í fjölskyldunni þegar beiðni um meðferð leiddi til neikvæðra eða banvænra niðurstaðna, getum við talað um fjölskyldusviðið. Í þessu tilfelli getum við rationally útskýrt fyrir okkur sjálfum og öðrum óviljandi okkar að spyrja, en við munum starfa undir áhrifum óreglulegrar trúar: "Ef þú spyrð þá munt þú örugglega borga."

En hvað sem ástæðurnar fyrir tregðu okkar að spyrja, það er samt þess virði að átta sig á þeim. Fyrst af öllu, til að læra að gæta betur um sjálfan þig.