Það er 46. litningurinn sem ber af sæðinu sem ákvarðar kynlíf: ef það er X litningi, verður stelpa fæddur ef Y er strákur. En ekki allt er svo einfalt, jafnvel á því stigi þróun, þegar frumur geta talist á fingrum. Margir birtast í heiminum sem skortir ákveðnar litningar eða sem hafa viðbótar litningum. Kvenleg kyn og karlar í náttúrunni gegna sérlega mikilvægu erfðafræðilegu hlutverki.
Sérfræðingar kalla þetta sjúkdómsvaldandi fíkniefni. Algengasta er polysomy með einu auka X litningi hjá körlum: af 1.000 strákar eru 2 til 3 fæddir með því. Þeir hafa dregið úr framleiðslu testósteróns. Stundum leiðir þetta til ófrjósemi, stundum - til útlits kynferðislegra einkenna af kvenkyns gerðum, en oft er það ekki hægt að halda að "útlínur" litningurinn sé frekar grunaður um það. Það eru einnig konur sem ekki hafa annað X-litningi - í unglingsárum eru þau alvarlega á bak við þróun þeirra frá jafningi þeirra - eða virðast óþarfur.
Samkvæmt mati bandaríska líffræðingans Anne Fausto-Sterling er 1,7% af fólki fæddur með blönduðum kynferðislegum einkennum - það virðist vera fátækur, en í heild sinni eru þau milljónir manna.
Fausto-Sterling heitir einn af vinsælustu verkum sínum "Five Sexes: Afhverju skiptir skiptin í karla og konur ófullnægjandi." Að hennar mati er nauðsynlegt að einangra hermafródíta, þar sem einkennin af báðum kynjum eru jafnt skipt (herm) eða með yfirburði merma eða kvenlegra (ferma) aðgerða og eiginleika. Hins vegar voru þessar "auka gólf" alltaf til staðar: Forn læknar sem ekki vita neitt um litninga, trúðu því að í kvið kvenna eru þrjár hólf - til að bera sérstaka stráka, stelpur og hermafródíta. Kvenleg kynlíf og karlmenn í náttúrunni eru talin vera allir, en nema fólk - hermafródítar.
Hins vegar, jafnvel án þess að vera litabreytingar , er kynlíf ákvörðun langur aðferð. Myndun kynlífs fer fram á nokkrum stigum og fylgikvillar eru mögulegar á hverju stigi. Til viðbótar við erfðafræðilega kynlíf, gonadalið (myndað á stigi frádreifingar gonadanna - innri kynfæri), hormónbundið (eftir hormónaáhrifum og yfirburði androgens eða estrógena), somatískt (ákvarðað með ytri kynlífseinkennum) og borgaraleg (skráð í fæðingarvottorðinu og önnur skjöl).
Að auki tala þeir einnig um geðhæðarsvæðið - vitund manns um sjálfan sig sem karl eða konu, eða flókið vera með yfirburði tiltekinna eiginleika. Með sömu rétti ákveður þeir að breyta kynlífinu (sematískum og hormónískum og borgaralegum) transsexuals til þess að samræma lífeðlisfræði og innri sjálfsvitund.
Útboðsboð
Af hverju hefur tækifæri til að ákveða sjálfstætt, að vera maður eða kona, komið fram nýlega? Kannski, fyrir tvær tengdir ástæður. Í fyrsta lagi er það umbreyting fjölskyldulíkansins og smám saman rof á félagslegum hlutverk karla og kvenna. Í öðru lagi, gervi uppsöfnun og staðgengill móðurfélags, svo ekki sé minnst á ættleiðingu, leyfa fjölskyldunni að bæta einskonar konur og sömu kynlífshjón. Kynlíf er ekki lengur "örlög fyrirfram ákveðin af líffærafræði", eins og Sigmund Freud skrifaði. Við höfum tækifæri til að velja fyrirmynd af hegðun sem virðist þægilegt fyrir okkur, hvort sem það er talið "karl" eða "kvenkyns". Og hér er annar kynlíf - félagsleg kynlíf eða útboð. Kvenleg kyn og karlar í náttúrunni eru verulega mikilvæg.
Tilboðið felur í sér hegðun sem felur í sér karla eða konur: "karlmennska" eða "kvenleika" í mjög sérstökum skilningi þessara orða. Tender staðalímyndir eru mismunandi eftir því sem skapar sig í samfélaginu. Til dæmis, í Evrópu göfugu hringi á 18. öld, hugtakið karlmennsku ekki aðeins getu til að ná góðum tökum á sverði, heldur einnig safa á sviði snyrtivörum og ilmvatns. Án þess að átta sig á því, geta nútíma "nýir Amazonar" breytt kynjahegðun sinni nokkrum sinnum á daginn: Í hjól bíls í umferðaröngþrota eða á vinnusamkomu sýna þeir mjög mismunandi, stundum "unfeminine" eiginleika, frekar en í snyrtistofu eða í göngutúr með barni. Hins vegar hafa löngu verið efasemdir um að árásargirni og yfirvald séu nauðsynleg hluti af "karlmennsku" og "kvenleika" er eymsli og lygi.
Það er líka meðaltal útgáfa af félagslegu kynlífinu - bigender. Það er fólgið í fólki sem finnur sig sem mann, þá sem kona, og því að breyta hegðun, leið til að tala og jafnvel lexíu. Meðal ungra stúlkna, einkum fulltrúar óformlegra undirkultna, geturðu hitt þau sem tala um sjálfa sig í karlkyninu ("ég sagði", "ég fór"), ekki vera transvestites né lesbíur. Kvenkyns bigenderry leggur frekar áherslu á að við erum ekki fullkomlega laus við patriarkalíska menningu: "Að reyna að tala og hegða sér eins og sterk kynlíf, konur velja ómeðvitað meira aðlaðandi hlutverk í sjálfu sér, sem í patriarchal samfélaginu er maður."
Við lærum líkön kynhyggju í barnæsku þegar við þekkjum kynið okkar. Á þessum tíma hefst námin með sérkennum að mati foreldra okkar, stráka eða stúlkna: fyrsta leikritið, annað - í dúkkur, fyrsta skal ekki gráta, seinni baráttan ... En fyrir utan útvarpsþættir kynjaeinkenni í orðum, hækka foreldrar börnin persónulega dæmi um að börnin læra hraðar: "Þar sem mamma og pabbi hegða sér þannig, þýðir það að það sé rétt." Eftir allt saman er móðirin í fulltrúa barnsins mynd af hugsjónarkonunni og föður hins fullkomna manns.
Hvernig er hægt að mynda kynjamynd kynhneigðra? Slíkar stelpur eru oft uppeldir í fjölskyldu sem samanstendur af öflugri móður og veikburða föður og samþykkir slíkt sambandsmódel sem eina mögulega. Síðan geta þeir reynt að komast í snertingu við menn, en þar sem þeir flytja líkanið sem lærði í barnæsku í eigin sambönd, velja þau oft sömu samstarfsaðila sem faðir þeirra var og eru fyrir vonbrigðum hjá körlum almennt. Við getum skilið mikið um okkur sjálf og hugmyndir okkar um viðhorf kynjanna ef við minnumst á hvaða aðgerðir voru sýndar af föður og móður eða öðrum mikilvægum fullorðnum.
Reyndar er nánast hvaða hegðun sem brýtur út úr staðalmyndunum "karl" og "kvenkyns" kölluð "þriðja kynið" - og birtingar hennar eru miklu meira en það kann að virðast. Modernity þarf ekki að vera "konur" hvert annað. Oftar þurfum við að vera bara fólk. Heimurinn er að flytja til alheims vitundar um að aðalatriðið er ekki það sem er á milli fótanna, en hvað er á milli eyranna.