Jafnvel á tungumáli tungumála hér á landi er munur á nafni eiginmanns og eiginkonu. Talið er að japanska maður býr utan hússins og konu í húsinu, sem endurspeglast í setningunum "maður utan, kona inni". En á undanförnum árum hefur samskipti manns og konu gengist undir miklar breytingar á japanska.
Eins og áður var
Frá fornu fari var maður í Japan ávísað meira félagslegum störfum en konu. Japanska maður tekur þátt í risastórum samfélagi - í faghópum, í ættum, þar sem hann öðlast betri stað í stigveldinu. Staður konunnar er í húsinu. En slík dreifing á hlutum þýðir ekki patriarchy, algengt, til dæmis í Kína. Í mörgum fjölskyldum fór eignarhald eigna meðfram kvenkyns línunni. Og ef maðurinn var aðalmaðurinn í borginni, svæðinu eða að minnsta kosti í fyrirtækinu, þá var konan aðalsteinninn í húsinu.
Milli karla og konu í Japan í mörg aldir var skýrt aðskilnaður áhrifasviðs. Hann er húsbóndi heimsins, hún er húsfreyja hússins. Það var engin spurning um ábyrgðarsvið fyrir hverja aðra. Konan átti ekki rétt til að trufla í málefnum maka og maðurinn hafði næstum engin kosningarétt í húsinu og jafnvel í dreifingu fjármálanna. Og því meira svo að það væri ekki fyrir mann að gera heimilisstörf - til að hreinsa, elda eða þvo.
Gifting í Japan hefur lengi verið skipt í tvo gerðir - samningshjónaband og hjónaband fyrir ást. Fyrsta hjónabandið var gert af ættingjum nýliða, annað hjónabandið gæti aðeins átt sér stað ef maðurinn og konan höfðu neitað að samþykkja val foreldra. Fram til 1950 var samningsbundið hjónaband í Japan meira en þrisvar sinnum hærra en hjónaband fyrir ást.
Hvernig er það núna?
Aðferðir við virkan þátttöku kvenna í opinberu lífi hafa einnig haft áhrif á Japan. Aðeins þróun jafnréttis kynjanna er mjög frumleg atburðarás, alveg ólíkt evrópsku.
Í auknum mæli hefur þessi þróun haft áhrif á fjölskylduna og hjónabandið, kúgun persónulegra samskipta. Ferilsviðið er í miklu hægari breytingum.
Konan hafði tækifæri til að vinna og ná fram áberandi stöðum í fyrirtækjunum. En til þess að byggja upp starfsframa þarf japanska enn meiri vinnu en japanska. Til dæmis er engin kerfi félagslegra ábyrgða fyrir konur á meðgöngu og eftir fæðingu. Fæðingarorlofi getur alvarlega skaðað feril konu og hún verður aldrei samþykkt eftir langa hlé á sama stað. Eftir að hafa fæðst börnum verður kona að hefja feril frá næstum núlli, jafnvel þótt hún gerir það innan sama fyrirtækis.
Þessi félagsleg óréttlæti hefur leitt til verulegrar aukningar á meðvitund einmanaleika. Ekki aðeins í Evrópu og Rússlandi, fólk fór að forðast opinbera hjónaband og kjósa að lifa án maka. Hin nýja tengsl milli manns og konu í Japan hafa sömu eiginleika: löngun til einveru og bachelor lífsstíl. Menn höfðu ekki áhuga á að giftast karla, vegna þess að þeir geta ekki brugðist við húsi. Kona vill ekki lofa mann aðgát um húsið og barnið, ef hún er ekki viss um að hún vill gefa upp fyrir þetta vel innbyggða feril.
En að hafa fengið ættingja sjálfstæði frá skoðun ættkvíslarinnar, tóku japanska og japanska konur að giftast oftar fyrir ást. Síðan á sjöunda áratugnum hefur fjöldi hjónabands fyrir ást aukist verulega og á tíunda áratugnum voru þau fimm sinnum stærri en samningsbundin. Þegar umfjöllunin varð um samningshjónaband tóku ættingjar og foreldrar brúðarinnar að borga meiri eftirtekt til skoðana hugsanlegra maka. Ef maður og kona greinilega ekki eins og hver öðrum, eða einn þeirra er ástfanginn af öðru, er slík hjónaband ekki lengur til, og þeir eiga rétt á að velja með hverjum þeir ættu að byggja fjölskyldu.
Hvernig mun það vera?
Ef frekari skoðanir á sambandi manns og konu breytast frá hefðbundnum til frjálslyndra, þá bíður Japan að öllum þeim sömu hlutum sem þegar eru til í Evrópu og Bandaríkjunum. Aldur hjónabands mun aukast, fjöldi barna í fjölskyldunni muni lækka, fæðingartíðni lækkar. Eftir allt saman, áður en þeir ákveða að giftast, munu margir konur reyna að byggja upp starfsframa og tryggja framtíð.
Og ennþá hefur Japan sérstaka lit og menningu þess, sem getur haft áhrif á hvernig sambandið milli manns og konu verður í framtíðinni. Til dæmis er erfitt að ímynda sér að jafnframt fjölskylda verði vinsæll hér á landi, eins og það er í Evrópu. Egalitarian fjölskylda - þetta er eitt þar sem engin skýr verkaskipting er milli karla og konu. Kona getur fengið líf á meðan maður er ráðinn heima og börn, þá breytast þeir hlutverki. Forysta í eldhúsinu, í rúminu eða í veitingu fjölskyldunnar fer frá eiginmanns til konu, þá aftur. Líklegast mun Japan halda áfram aðlöguninni sem nú er í fjölskyldum þar sem báðir makar starfa. Konan mun vinna auk þess sem hann vinnur heima og maðurinn mun vera "stórt sorp í húsinu" eins og einn af glósurnar táknar og gefur til kynna að maðurinn í húsinu ætti ekki að gera neitt, trufla og verða ruglað undir fætur konu hans.