Og þetta eru alls ekki kransar, þeir líta ekki einu sinni út eins og úkraínska kransar af blómum. Þetta eru krónur, meira eins og Bisantínskt rithöfundur, pompous og einhvern veginn óviðeigandi við brúðkaupið.
Kjarni hjónabandsins byggist á samþykki ungra að sameina örlög þeirra. Þetta heitir eiðinn. Það hefur komið niður til okkar frá heiðnu tímanum. Reyndar var eiðið afgerandi af öllu hjónabandi. Ungt fólk í návist foreldra, ættingja, kunningja sór hollustu við hvert annað. Kirkjan gat ekki vanrækt svo mikilvægt ritual sem hafði áhrif á hegðunina, meðvitund fólksins. Eftir að unga parið tók að giftast í kirkjunni varð eið skylt að halda í hjónabandinu. Það var sérstakt eðli Rétttrúnaðar kirkjunnar. Hér ber að hafa í huga að Orthodox kirkjan, í mörg ár sjálfstæðs lífs (þrátt fyrir það opinberlega átti það að rússneska rétttrúnaðarkirkjunni) eignast marga eiginleika sem aðrir kirkjur vissu ekki. Þessir eiginleikar endurspeglast í bókasöfnum, helgisiði og hátíðum kirkjunnar.
Liturgiska, og almennt kirkjutekjur breyttust stöðugt og nánast aldrei haft nein ákveðin einróma. Þetta á við um helgidóminn í sakramenti hjónabandsins. Jafnvel í gömlum grískum texta er engin algjör einróma - þau innihalda stundum misvísandi hugmyndir. Svo var það í bókunum sem gerðar voru á mismunandi stöðum í Úkraínu. Í gömlu úkraínska bókamerkjunum er bent á tvö stig eiðsins. Fyrsta er trúverðugleiki (brúðkaup) og brúðkaup.
Samkvæmt 93. reglu sjötta Ekumenical Council, sá sem tryggði, ætti nú þegar að vera giftur. Og ef einhver hafði gift stelpu sem var ráðinn til annars, þá "láta útrýmingarhættu vera sekur". Stundum, undir mörgum áhrifum, var frelsi gefið að unga að dreifa jafnvel eftir kirkjutengingu. Diver ekki aðeins eftir aðdáandi, heldur einnig eftir brúðkaupið. Eins og áður var getið, gerðist þetta árið 1774, þegar kenningar rússnesku rétttrúnaðar kirkjunnar gengu í brúðkaupið og brúðkaupið í einni helgiathöfn sem haldin var á brúðkaupdegi.
Siðvenja sverja í úkraínska Rétttrúnaðar kirkju var virt. Án hans var brúðkaupið ekki talið löglegt. Og allt vegna þess að þetta sérsniðið er fólk, og því átti það mikla kraft og vald. Í mælikvarða Shumlyansky frá 1687 er texti eiðsins gefið í lok fjórða bókarinnar og hér að neðan er athugasemd: "Án sáningar sinnar getur malicism ekki og getur ekki verið mikilvægt." Þessi rit er að finna í öllum gömlu úkraínska bækurnar, frá 1646 bæði Lviv og Kiev útgáfum. Í Moskvu fjársjóði er engin heit.
Þessar "frelsar" litlu Rússa voru tilkynntar rússneska tsar Pétur I, og hann bauð heilögum kenningar að fylgjast vel með hvort það væri munur frá Moskvu kirkjubókunum í Moskvu. Þessi röð, dags 5. október 1720, var raunveruleg upphaf eyðileggingarinnar
venjulegir eiginleikar í úkraínska rétttrúnaðar kirkjunni. Síðan þá hafa bæklingarnir þegar verið prentaðar í Moskvu í samræmi við sýnishorn í Moskvu, frá þeim er svo mikilvægt rit við brúðkaupið sem eið. En í Lviv fjársjóði, þar sem ströng konungur gat ekki náð, hélt siðferðis eiðanna áfram til þessa dags. Í Galíleu, jafnvel í dag, meðan á brúðkaupinu stendur, sverðu ungt fólk við hvert annað. Endurtaka sjálfkrafa þessa athöfn og í Volhynia. Ömmur sem muna hann, spyrja oft presta: "Börn eru krýnd með eið til að gera konu sterkari."
Þetta eyðublað er athyglisvert vegna þess að það sýnir örugglega lýðræðislegan anda hjónabandsins. Á þeim tíma þegar kraftaverk kirkjunnar hugsar að kona sé þræll við mann, í Úkraínu og Rússlandi, eru ungu menn lofaðir að eið: "Ég tek þig sem aðstoðarmaður," sagði ungi maðurinn og sagði einnig: "Ég er að taka þig sem aðstoðarmaður." Þannig samanstendur tveir ungir menn og sverja hver við annan sem jafngildir, samanstendur til að hjálpa lífi hvers annars til að hjálpa hver öðrum og sverja ekki aðeins í þessu, heldur einnig að "það er aldrei hamingjusamur og óhamingjusamur tími til að lækka þig til dauða þinnar eða mín ". Þetta er nú þegar mikil borgaraleg skilningur á kjarna hjúskapar, mikilvægustu skyldur maka. Allt þetta vitnar um hátíð menningar fólks okkar frá fornu fari.
Eftir eið eru unga krýnd. Þegar þeir báðir svara jákvætt, breiða eldri drengurinn og kærastinn brúðkaup handklæði fyrir framan þá á gólfinu. Vita má handklæði með mismunandi blómum eða mynstri, með alls konar litum, nema svart.
Ungir eftir brúðkaupið koma heim til unga. Í sumum tilvikum, við hliðið, aðallega á dyraþrepinu, eru þau fundin af foreldrum sínum. Móðirin stóðst hjá newlyweds með korn og kossum bæði.
Börn þakka. Koss móðir. Síðan fer faðirinn ungur á glasi meðan þeir drekka, hann leiðbeinir þeim og vill lifa friðsamlega og í langan tíma. Ungt takk og koss faðir. Eftir það gefðu foreldrar newlyweds táknin, sem þau voru blessuð með. Þeir kyssa táknin og þakka foreldrum sínum.